崔瀚文：人类如何应对人工智能/机器人时代？

当前人工智能/机器人快速发展，带来“人类”新的二律背反：

从消费角度而言，人的地位在机器的烘托和帮助下不断攀升，人类的尊严和价值似乎受到了前所未有尊崇，人类群体享受到历史上前所未有的“富足”。

在市场端，机器让客户深层、细微、个性化的的需求，都能被商业主体更敏锐地捕捉；在生产端，机器让采集、捕捞、狩猎、耕种、制造、服务、创新的门槛不断降低。

一方面，越来越先进的生产和流通方式，让人类生存需要的各类物质资料不断丰富；另一方面，互联网信息爆炸和各类模拟场景，让人类的精神生活不再匮乏；更关键的是，以假乱真的聊天程序和性爱 机器人 的出现和发展，更似乎要改变生物诞生以来两性模式。

从生产角度而言，人类现有的越来越多的工作正在被机器人取代，人类的尊严和价值似乎受到了前所未有的挑战和践踏，人类似乎也正将感受着历史上前所未有的无用和无助。

企业追逐利润的天然基因让资本家选择更低成本的 人工智能 成为理所应当，机器人与人类的界线似乎变得模糊起来，在可见的时间内，当前工种越来越多的消失已成既定的事实。

虽然工业社会刚到来时很多人也曾呼喊着人类无用论，但当前自动驾驶、无人商店、无人生产流水线、机器药师、机器记者、自动翻译等技术不断地带来新的进展，让当前依靠脑力劳动享有尊严的很多人似乎有些“走投无路”。

究竟人工智能/机器人会不会成为“人”？取代“人”？

我认为，人工智能虽然能够模拟出人的动作、人的表情、人的声音，甚至能够精确地展示出人的情感，但这些都不能表明人工智能能够成为人。

机器人永远不会成为“人”的核心，原因只有一个：人工智能/机器人没有人的“结构”，而结构决定着意识和本质属性。

普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”。他认为，人的感觉怎样，事物就怎样。

人类群体之所以脱离了血腥残暴的野蛮社会，之所以形成为现在发达的人类社会，最重要的一点就是人类发现了“人拥有相同的感觉、相同的感情”-------“共情”。“共情”是孔子说的“仁”，是墨子说的“兼爱”，是佛说的“慈悲”，也被称为同理心、同情心、同感，等等。

之所以人类能够产生相同的感受，是因为人类拥有相同的结构。

看到一个人失去了腿、脚，我们会产生同情心，因为他与正常人类的身体结构产生了不同。看到一个人智力极端落后，我们会产生同情心，因为他的大脑发育不完全或脑结构受到破坏。我们在骂某人“变态”时，暗示着我们觉得如果“态”变了，就是人发生了最严重的问题。

从生物学的角度讲，物种不同是由于结构不同造成的，结构是相对稳定的，物种之间有生殖隔离，无法产生后代的。只有极少数物种可以交配产生后代，但是下一代是不可育的，比如驴马杂交产生的骡。即使黑猩猩与人类的基因相似度高达98.77%，在行为和社会行为都近似于人类，我们依然不会称其为“人”。

因此，不论从哪个层面上讲，机器人/人工智能都不能与人“同构”。

机器人（robot）可能会模拟出人类的外部结构，但无法拥有人类拥有的系统结构、器官结构、细胞结构、基因结构，乃至终极的碳基的分子结构。

机器人/人工智能只能通过不断模拟逼近人类结构，或者演化成为一个全新的生命形态，但永远不可能成为“人类”。

就其根本而言，作为一个生命群体而言，人类依然是已知宇宙中的唯一人类，其不可取代性是不容置疑的，而其自身尊严和价值的问题是不容置疑的。

正如康德所言：“人性本身就是一种尊严。”康德认为，人或人性具有绝对价值和尊严，人拥有尊严是一个自明的前提，道德命令正是从这一前提出发的。

人工智能时代，“人是目的”依然是根本，不能被动摇。如果人工智能取代一部分人的工作，也并不代表着能够取代“人”。

所谓人工智能带来的尊严践踏、价值贬低，那是人与人之间的问题；如果人工智能毁灭人类，就和核武器能够毁灭人类一样，那也只是人与人之间的问题。

当然，这类复杂的关系如何处理，考验着人类的智慧，而人类必须自己解决。如果人类的智慧能够在自然科学领域创造出人工智能，那么也应当在社会科学领域创造出相应的社会规则，相互呼应、造福人类。

人类将如何适应必将到来的人工智能/机器人时代？

短期： 在现有的社会经济体系框架内，劳动依然是大多数人安身立命的根本，面对新一轮机器化，职业人需要转变思想，主动升级工作技能。

未来一段时期内，人与机器之间的新型配合作业，将成为各个行业发展的关键所在。甚至成为国与国之间、企业与企业之间竞争的核心。 MIT与宝马合作研究发现，“机器人与人类”合作的“组合”比“只有人类”或者“只有机器人”的团队在生产力方面高出85%。

当前，企业培养与发展员工与人工智能/机器人之间的高效协作能力成为新的关键任务。

中期： 从资本主义的角度而言，资本家如果大批量以机器取代人以节省成本，那么整体而言，必然会传导致市场需求层面的萎缩，乃至社会的动荡，从而最终降低资本收益。

因此，机器与人之间工作的取代关系，会经过局部震荡和整体博弈，最终逐渐形成一种新的平衡。

一部分人经过磨合，可以更好地与 机器协同 进行生产；更多的人从低端重复性工作中解放出来，熟练掌握和利用新的 AI 公共基础服务，进入创意、艺术、科研、社群等领域开展活动，进入更高层次的人生追求之中。

相应的整个人类也将再次升华。

长期： 人工智能将极大提升生产和创新效率，对人类整体和人均消费而言，都将进入新的更富足的阶段；但从人类社会内部来看，实质上控制和法律上拥有“最高级智能算法”的少数人群，其财富将因其掌握的“先进工具”而实现几何倍数的积累，人类社会内部贫富差距将进一步拉大。

届时，资本主义的世界观似乎真的要走到尽头了。整个社会经济体系的规则和原则需要再次革新、重新定义、重新构建：

一方面，要推进人工智能等技术的普惠化、多元化，为更多的人提供更加公平、友善的基础环境，让更多人享受到科技进步带来的成果 ；

另一方面，所有人工智能技术的少数最底层的逻辑代码，即相当于人类最根本的法律法规，应当在发展过程中逐渐由自然科学转为社会科学、人生科学来主导，务必要防范部分关键核心算法的集权化，防止个别人利用先进技术作恶。